Это утро ничем не отличалось от остальных таких же похожих друг на друга в не очень теперь уже разнообразной жизни Эстер Грант. Она встала, помыла вчера оставленную посуду и осмотрела свой старый домик. Мебель давно обветшала, а стены, казалось, тосковали за свежим ремонтом. Но, к сожалению, скромные средства Эстер не позволяли удовлетворить их желание. Вот и сейчас она с отвращением заглянула в кошелек, в котором лежали вчера снятые со счета последние деньги. Следующее поступление должно было быть не раньше следующего месяца. Раз в месяц на счет Эстер приходила очень скромная пенсия, которая еле-еле покрывала ее тщательно спланированный бюджет. Но в этом месяце все деньги пошли на рождественские подарки сыну, его жене и двум внукам. Они жили отдельно в небольшом поселке в пятидесяти милях от города и тоже кое-как сводили концы с концами. На Рождество Эстер ездила к ним и еще была полна приятных воспоминаний об этой долгожданной встрече.
Но сейчас ее сильно расстраивал вид полупустого кошелька и удручающая перспектива снова залезть в долги, из которых Эстер всегда долго и болезненно выбиралась. У нее не было даже небольших отложенных средств, и ей с трудом хватало ее маленькой пенсии, чтобы прожить этот долгий промежуток времени из месяца в месяц. Она была уже довольно стара для того, чтобы искать какой-то дополнительный заработок и где-то даже смирилась с нерадостной действительностью.
Вздохнув, Эстер стала собираться в магазин, чтобы купить что-нибудь подешевле себе на завтрак. За окном шел дождь и редкие прохожие, ежась от холода, прятались под большими зонтами. Она надела теплое платье, а сверху накинула плащ.
Эстер вышла из дому и заглянула в почтовый ящик. Сегодняшней газеты еще не было, но в глубине ящика лежало письмо. Она очень удивилась. Ее сын не любил писать письма и потому только звонил, да и то не очень часто. Больше у Эстер никого не было. Осмотрев письмо и не найдя на нем обратного адреса, она хотела бросить его в кошелку, чтобы после прочитать дома. Ее руки уже покраснели от холода, но почему-то Эстер не могла побороть в себе желание прочитать письмо прямо сейчас. После недолгой борьбы с собой она все-таки раскрыла конверт. Не веря своим глазам, Эстер перечитала вслух: "Здравствуй, моя дорогая Эстер! Сегодня я приду, чтобы повечерять с тобой. Иисус".
"Этого не может быть. Это просто чья-то шутка", - подумала Эстер. Забыв про холод, она крутила письмо в руках, пытаясь найти в нем что-то сверхъестественное. Но письмо было обычным. Самая обычная бумага для писем, очень обычный, хотя и красивый почерк. Даже конверт ничем не отличался от многих других - очень обычный конверт синего цвета. На нем даже стояла его цена. Мысли одна за другой проносились в голове Эстер. Она то верила написанному, то, наоборот, понимала, что такого не бывает, и ее просто кто-то разыграл. Придя в себя, она стала смотреть по сторонам, пытаясь в окружающем мире найти ответ на ее немой вопрос. Но вокруг тоже ничего не изменилось - те же зябнущие прохожие под своими большими зонтами. Те же мокрые деревья и те же лужи, отражающие в себе мрачное серое небо. И тот же моросящий дождь, лениво стучащий по ее раскрытому зонтику.
Постояв так еще несколько минут, она рассеянно положила письмо в свою кошелку и медленно пошла к магазину. Она не знала что же ей делать.
Эстер зашла в магазин и машинально стала складывать в корзину для покупок те дешевые продукты, которые она покупала обычно, надеясь растянуть купленное хотя бы на неделю. Она уже подходила к кассе, чтобы расплатиться, когда в голове у нее прозвучал вопрос: "А чем же ты угостишь Иисуса?" Оторопев, Эстер остановилась у кассы, а молодая девушка-кассир удивленно уставилась на эту растерянную пожилую женщину.
- Что-то не так, мэм? - спросила она.
- Нет-нет, все нормально - просто я вспомнила, что мне нужно купить кое-что другое, - неожиданно для себя ответила Эстер.
Она подошла к полкам с продуктами и аккуратно расставила по своим местам все то, что только что хотела купить. Потом, уже в пустую корзину, она положила жирного цыпленка, дорогие приправы, пачку риса и большой торт. На все это еле хватило тех денег, которые у нее были.
Только выйдя из магазина, Эстер поняла что сделала. "Какая же я все-таки глупая, - корила себя Эстер, - Как маленькая, поверила в чью-то сказку". Очень медленно Эстер шла к своему дому, раздумывая о том, как ей прожить этот месяц.
Еще издалека она увидела, что навстречу ей идет молодая парочка. Приближаясь к ним, Эстер разглядела, что одеты они очень плохо и, к тому же, неопрятно. Она оглянулась по сторонам. Вокруг никого не было. "Ходят тут попрошайки, хорошо, если не грабители, - подумала Эстер, насторожившись, - Но у меня им взять будет нечего".
Когда они подошли достаточно близко, Эстер ускорила шаг, чтобы как можно быстрее пройти мимо этих не внушающих ей доверия людей. Но они, вдруг, остановились как раз напротив нее. Теперь уже Эстер испугалась.
- Извините, - сказала девушка, - у вас не будет чего-нибудь поесть. Мы два дня уже ничего не ели.
- Нет, у меня у самой нет денег, - ответила Эстер, стараясь как можно быстрее обойти этих неприятных прохожих.
Она очень быстро пошла вперед, но почему-то, вместо того, чтобы испытать облегчение, с каждым шагом ей становилось все тяжелее и тяжелее. Эстер не выдержала и оглянулась на этих молодых людей. Опустив головы, они все так же брели по мокрому переулку. Они были совсем промокшие и прижимались друг ко другу, чтобы хоть как-то согреться.
"Они еще более несчастны, чем я, - подумала Эстер, с жалостью глядя им вслед, - У меня хоть есть крыша над головой и теплая постель, а у них, похоже, и этого нет".
- Подождите! - крикнула она им вдогонку.
Молодые люди обернулись и посмотрели на нее. Девушка, похоже, плакала. Эстер подошла к ним.
- Вот, возьмите, - сказала она, протягивая им свою кошелку с продуктами, - Это все что у меня есть.
Девушка улыбнулась. Она уже не казалась Эстер такой отвратительной. Напротив, она была бы даже симпатичной, если бы не ее впалые щеки и большие круги под глазами. Она действительно плакала, но сейчас изо всех сил пыталась скрыть это.
- Спасибо вам, - сказала девушка дрожащим голосом, - Вы не представляете, как помогли нам. И она снова расплакалась.
У Эстер поднялась волна нежности и жалости к этому дрожащему и плачущему еще почти ребенку, и по ее щекам тоже потекли слезы. Не в силах выносить более эту сцену, Эстер повернулась и пошла по направлению к дому. Но, пройдя несколько шагов, она снова оглянулась на девушку. Та все так же стояла, глядя ей вслед, и плакала. Эстер вернулась, сняла с себя плащ и отдала девушке.
Придя домой, Эстер села на табуретку возле стола и только здесь вспомнила о письме. Заглянув в карманы своего платья, Эстер не нашла его среди связки ключей, кошелька и каких-то квитанций.
"Оно, наверное, осталось в кошелке с продуктами", - подумала она и засмеялась оттого, что такая старая, умудренная опытом женщина могла оказаться такой наивной.
Эстер встала и достала из шкафа свою Библию. Она запылилась. "Давно же я не читала ее", - подумала Эстер, испытывая угрызения совести. Она раскрыла Книгу на Евангелии от Иоанна и, только было начала читать, как в дверь постучали.
"От сегодняшнего дня можно ожидать чего угодно", - подумала Эстер. Она медленно встала и подошла к двери. На секунду задержавшись возле нее, она представила, как было бы замечательно, если бы это действительно был Иисус, но сразу же отогнала эти показавшиеся ей глупыми мысли. И все же руки ее дрожали, когда она открывала уже начавший заедать замок.
За дверью никого не было. Эстер смотрела на пустое крыльцо, и разочарование, как тиски, все больше и больше сжимало ее сердце. Где-то за пределами ее сознания жила надежда, что Иисус все же придет, утешит ее, даст ей ответ на все ее проблемы. Ей стало жаль себя и своей одинокой, казалось бы, никому не нужной жизни.
Полная разочарования, Эстер хотела было уже закрыть дверь, как вдруг заметила, что на пороге лежит письмо. Эстер подняла его. Оно было такого же синего цвета, как и предыдущее. Она развернула письмо и быстро прочитала: "Дорогая Эстер! Большое тебе спасибо за то, что ты так радушно встретила Меня сегодня. Помни, что Я люблю тебя и что Я всегда с тобой". Письмо было без подписи, но и без нее Эстер догадалась, кто был его автором.
Только на следующий день Эстер, захотев перечитать письмо, увидела на дне конверта еще какой-то лист бумаги. Это был чек. На сумму, указанную в нем Эстер могла безбедно жить целый год...
Елена Угольникова,
Киев, Украина
Елена Угольникова является молодым христианским писателем, служащая своим талантом тысячам людей через христианский журнал "Выбери Жизнь" и несколько электронных рассылок. Через ее произведения Бог прикасается к каждому, расплавляя даже самое черствое сердце. e-mail автора:al1977@mail.ru
Прочитано 20668 раз. Голосов 5. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Очень хороший рассказ, написан в легком для чтения стиле и говорит о "горячей" душе автора. Однако рассказу не достает развязки, разгадки всего что происходит. Это не видиние "Папаши Панова," и поэтому требует разъяснения.
Анатолий Лисков
2002-01-19 21:01:10
Дорогая Елена. Ваш рассказ мне понравился, но разрешите сделать пару замечаний. гораздо лучьше было бы если бы не было этого чека в конце рассказа. Тогда бы поступок главной героини был более благородный и не омраченный той наградой которую она УЖЕ получила. И еще один нюанс. Имя героини заграничное, а читатель (если вы конечно расчитывали на читателей СНГ) больше бы поверил если бы это была бабушка Ксения или какая-нибудь Надежда Иларионовна. Очень мало верится, что ТАМ за границей настолько низкий уровень социальной защищенности.
Татьяна
2002-07-13 20:37:51
Рассказ хороший. Но почему большая часть христианских произведений такие грустные?
ДАРЬЯ
2005-05-24 11:41:34
А мне очень понравился этот рассказ, превый раз я его увидела на другом сайте, по-моему там не было указанно имя автора и мне очень радостно, что здесь я могу выразить свою признательность и пожелить благословений
Юлия Пледжер
2005-12-17 03:40:58
Неплохой перевод, хотя и расширенный, англоязычного рассказа, который можно прочитать на следующем сайте: http://www.inspirationalstories.com/3/352.html. Елена, не стесняйтесь признаться, что вы переводите англоязычные рассказы, ведь хороший перевод - это тоже труд во славу Господа и в ободрение/утешение читателям. Для этого вовсе необязательно присваивать чужой труд (и чужие лавры :-). С уважением к Вам, Юля
Катя Жирнова
2006-05-22 20:10:11
Здравствуй!!! Я хотела сказать тебе спасибо!!! Огромное спасибо тебе за этот рассказ!!! Я не буду критиковать, потому, что нет мне за что зацепиться,всё написано замечательно!!! да и мне всего 15!!! Этот рассказ оставил во мне очень хорошее впечатление и пробудил самые светлые чувства!!! А главное еще больше усилил мою любовь к Господу!!! Спасибо Вам!!! Господь любит Вас!!! Удачи Вам в жизни и карьере!!!!
напорко алла
2010-02-01 18:06:53
Я ХОЧУ НАПОМНИТЬ одну притчу. сидит вдова и плачет :денег нет ,работы,жилья нет. МАЛЕНЬКЯ ДОЧЬ ПОДХОДИТ ИСПРАШИВАЕТ:МАМА, А ЧТО БОГ УМЕР???!!! ну противно читать о ВАШИХ ПРАВАХ. НУ НЕ ПИШИТЕ.И ВАШИ ПРАВА БУДУТ ПРИ ВАС. ХРИСТИАНСТВО ВАШЕ---?давайте за то,что рассказал соседу о Христе ,потребуем с него денег. ПОПРОБУЙТЕ ЗАРАБОТАТЬ НА ЖИЗНЬ ДРУГИМ СПОСОБОМ.А ЭТО ПУСТЬ БУДЕТ ВАШИМ СЛУЖЕНИЕМ!
Братислав Либертус
2010-07-17 07:09:20
Я плакал...
Спасибо Вам.
Оля
2014-03-20 09:56:31
Интересно.
Прочитала комментарии... скажу вам только одно: Распространяйте Благую Весть во славу Господа нашего! Напоминайте о Господе людям! Свидетельствуйте! Да благословит вас Господь!
А кому там достанутся лавры... всё это неважно, важно спасти души человеческие! А перед Богом - мы все завязаны в едином труде - благовествования, каждый кто как может. Бог всё видит и знает.
София Рахманова
2014-03-23 06:01:46
Елена, большое спасибо за поучительную встречу с Иисусом!!! Аллилуйя!
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
